“八句诗”曾经在黄氏峭山支系广泛传播，长期以来，有人把它说成是峭山后裔专有的“认祖诗”。其实“八句诗”远在黄峭之前就已产生。近年有人考证：
战国时期，春申君黄歇在李园之变前，有意制谱十三帙，分发给各子女，谱后附有《楚声歌·送子行》：
骏马同堂兮赴异邦，任从胜地兮立纲常。
身居外境兮犹吾境，家住他乡兮即故乡。
朝夕莫忘兮亲命语，晨昏须荐兮祖宗香。
根深叶茂兮同庥庆，有志儿女兮当自强。
据说这是最早的“八句诗”。
西汉宣帝本始年间，黄霸任丞相长史，与尚书夏侯胜犯忤旨“不立武帝庙”，遭连坐下狱，夫人巫氏将《送子诗》改为七律《认亲诗》教诸子逃奔。
骏马同堂赴异乡，任从胜地立纲常。
身居外境犹吾境，家住他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
根深叶茂同庥庆，阳夏儿郎总炽昌。
只是首句的“邦”改为“乡”，末句改为“阳夏儿郎总炽昌”。
东汉献帝时，董卓专权，太尉黄琬尽忠汉室，殉难。赵夫人泪训诸子逃生，又将“八句诗”作些改动：
骏马同堂出异方，任从随地立纲常。
身居外境犹吾境，家住他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
但愿苍天垂庇佑，炎王儿孙永炽昌。
“炎王”寓琬子“黄琰”，以作认亲私记。
唐高宗永徽间，黄守恭在泉州经商发迹，置田千顷，舍地创建开元寺。匡护禅师劝其让诸子外出，自谋发展。分遣时，他又依前诗改作“饶钹诗”：
骏马登程往异方，任从随处立纲常。
汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。
朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
苍天有眼长垂佑，俾我儿孙总炽昌。
到了后周广顺元年（951年），又有了黄峭的“遣子诗”：
信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
漫云富贵由天定，三七男儿当自强。
此外，锦田黄还有道隆的“认亲诗”，宁德黄鞠也传黄隆的“遣子诗”，如此等等。据云至今黄姓的“认亲诗”已有六十多种，但总是大同小异，只作个别字词的变动。了解更多资讯欢迎搜索关注黄氏大家族,所以，不论《纳奄仁义谱》的稽核是否准确，也不论黄文华的探考人们是否认同，还不妨黄氏宗亲中有更高明的见解。“八句诗”也许可以看成是黄氏祖辈的集体创作，它并非黄姓中某一支系的“专利”。
而常用的《认亲诗》如下：
外八句
骏马登程往异方，任从胜地立纲常；
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香；
但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
内八句
和梅荀盖楚龟洋，政化衢卢福林塘；
发谭城延允井层，官吴郑氏永流芳；
当日峭公身任职，唐宋相连尚书郎；
代代儿孙须谨记，枝枝颇远万年香。
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